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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
心的本质,即是宇宙的本质。一个人只要没有活在狭窄的设定和执著中,他就能体验到生命的无限性;同时也能具足心包太虚,量周沙界的胸怀。
佛法中没有“相克”的说法,人与人之间若非善缘即是恶缘,无论是哪种因缘,今生我们都应该以善相待:善缘令它增长,恶缘令它消除,乃至更进一步,都转化为一起修行的法缘。风水即是环境,佛法说“依正不二”,自己是什么样的人,就能拥有什么样的环境,福地福人居,而不是倒过来。
「凡修行人,要心有主宰。见好境界,不生欢喜,见不好境界,不生畏惧。能如是,则所见境界,皆作助道之缘,否则,皆作障道之缘。又凡修行人,宜以至诚恭敬为本,以慈悲谦逊为怀。心之所存,身之所行,虽不能完全与佛相应,必须努力勉勖,则可谓真修行人,真佛弟子矣!」《印光法师文钞》·复杨佛典书
善心:面对顺境美景和有缘善人,产生喜悦之情;面对获益恩惠和受人帮助,产生感恩之心;面对逆境恶缘和烦恼心事,产生忏悔之意;面对人间困境和苍生疾苦,产生博爱之念。都是修行人对境生心的一念善心,虽只一念之善,果报实为不可思议,将来必定会打开一个纯善的世界。
「今谓真念佛人,当念佛时,信愿行三,全体具足。如子忆母,其间断无狐疑不信,与不愿见母之念头可得。」《印光法师文钞》·拟答某居士书
自己就是阳光,又何必在意别人是否有多余的光芒照射…自己就有温暖,又何需另外的温暖来滋润心田!
《无量寿经》展示的是阿弥陀佛大愿的缘起、《观经》展示的是定善十三观和散善的三福、九品,《阿弥陀经》单刀直入所谈到的信愿持名,这三部经并行于世,但古人特别把《阿弥陀经》列为每天的功课——日课。
临命终时第八识要离去的时候是非常痛苦的,我们很多人都贪生怕死,很不想死,很想在这个世间多活几天,但是又必须要走。这种死亡之苦就像生龟脱壳,像一只乌龟你活生生地把它壳要剥下来样的痛苦,这就是八苦当中的死苦。
【因果最大】佛正是因为知道神通有它的局限性,所以就讲了很多法,业果的道理,告诉我们该怎么做。所以说什么最大,因果最大...这个不好的业不要造,你以后就不感苦果,否则造了不好的业,以后有的苦头吃。
我们以苦作乐,生不起一念出离之心,放不下诸多东西。尤其悲哀的是,我们还不认识与生俱来的烦恼对我们的缠缚。“人心惟危,道心惟微”。在这无明里面,我们去造作是非常危险的。所以我们要反复熏习祖师的教导、教诲,尤其要老实念佛。在我们凡夫知见里安顿这句佛号,以这句名号转凡夫的知见为佛知见。
有的饿鬼由于业力关系,两三百年没有办法吃到东西饥饿不堪,想想若我们肚子饿三天都没东西吃,肯定苦不堪言狂找东西吃,不过它们苦痛是千万倍,饥饿感受是千万倍,但我们人只要持咒加持米饭面食,它们就可以吃到东西,举手之劳功德无量,希望见闻者能发大菩提心,帮助饿鬼道众生让它们得以受食。
「自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。以虚养心,以德养身;以仁养天下万物,以道养天下万世。」《格言联璧》
净慧长老:老年人基本上都是常年病苦缠身,行住坐卧都需要人帮忙,一切都不自在不自由,时常经历着老苦和病苦。有人照顾还算是万幸,世上还有很多老人孤苦伶仃,没有人照顾,更需要各界人士去关心和照顾,帮助他们平安地走完人生最后的里程。
一个真正的佛弟子,他是古佛青灯的,他要面对自己,耐得住寂寞,内心有一种法喜。要知道人的幸福的满足,不能靠外面的东西,外面的东西都是靠不住的。唯有我们内心的喜悦,才是真正值得享受的。
佛教是讲孝顺的。很多人漠视这个事情,总以为父母是一般的凡夫,不尊重他;三宝那些才是值得恭敬的。——父母要恭敬的!经上有说,父母面前造的罪、培的福,都有不可思议的果报。

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