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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
轮回里的一切现相就像迷梦一样,我等却认为这里面真的有很多法,它们各自持有自身的体性。并且认为外面的世界很精彩、很丰富,从这里源源不断地出生各种分别、计执。凡人的心就像小孩追逐肥皂泡那样,在幻化光影里面不断地攀缘、求取,醒不过来。
人为什么不能有恒心坚持去学?因为他的信心不足。所以任何事情要能成就,信心是大根大本。比方一个家庭,夫妻之间互相信任,“二人同心,其利断金”;夫妻之间不信任,那这个家就不可能会兴旺。
天地万物都是有灵性的,要尊重天地万物,修身养性,要积德。这样天地万物都保护你。好风水,有德者居之,没有德的人,你住在那儿,风水就变了。为什么?风水不是死的,风水是活的。因为山有山神,水有水神。天地万物觉得你有品德,你这个人有德行,就喜欢你,就护你,护你就是好风水。——传喜法师
「世间所有,若根身(即吾人之身),若世界(即现所住之天地),皆由众生生灭心中,同业(世界)、别业(根身)所感,皆有成坏,皆不久长。身则有生、老、病、死,界则有成、住、坏、空。所谓物极必反,乐极生悲者,此也!」辑录《印光法师文钞》·与胡作初居士书
慈是予乐,悲是拔苦。没有快乐的人给予他快乐;处在痛苦中的人,把他的苦难去除;这就是慈悲的状态。佛以通达空性的智慧而生起一种无缘的大慈,同体的大悲,对众生生起不需要造作的大悲心。
他人挑你的长短,说你这个不是那个不是,而且恼害你,常常给你一点小鞋穿一穿,让你不愉快,让你活得处处碰到钉子,这些都是自己的瞋心所感。
【念恩】《华严经》里善财菩萨有很多念善知识恩的内容,这个要摆在自己身上,好好地回忆,现在的善知识对自己,过去做了多少,现在正在做什么,过去对我做了多少恩,现在对我有多少恩,不断地去思惟。
修智慧、般若。对于我们很多众生来说,这一块是非常陌生的,而这一块确实是佛教的精髓所在。一个修行人在因地有般若,他在果地上才有一切种智。
小病何须日恐惶,饶他艾术与姜汤。 通身自是还元药,一念无非寿世方。 白昼经行提劲气,通宵禅坐定心香。 不资药力资神力,只此伽陀大药王。—— 虚云老和尚
「缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。」《格言联璧》
我们经常会看不起某个人、看不惯某件事,尽管此时自己内心并没有特意这样想,但实际上这就是一种贡高傲慢的心态。一旦有这种心态,就很难看到他人的功德,也很难认识自己的毛病。
【戒是桥梁】我们渡河要靠桥;我们要渡过罪恶的河,要靠戒。戒使我们不会堕入罪恶里边,堕入恶道里去了;桥使我们不会堕入水里边去。所以说靠戒的桥度罪恶的河。
我们要认识到自身的错误, 并宽恕别人的过失, 这会为你的人生带来积极的态度与正面的情绪, 也同样会为别人带来积极的影响, 即使他们的确犯了错误。 如果你能生起宽恕的胸怀, 这些功德将会帮助你战胜痛苦,并生起对一切众生的仁爱态度。
今日不知明日事,今年不见去年人。人生无常需努力,岁月无情要小心!
「事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效彼万一;旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地,试思己受其毁,未必能安意顺承。」《格言联璧》

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